Суд в обществе будущего

577

На сегодняшний день ученым неизвестно, когда и где возникли первые суды. Исходя из исторических сведений, можно предположить, что люди вначале сами разрешали свои конфликты, а затем для этой цели стали приглашать независимое лицо, обладающее почетом и уважением в существующем обществе. Как правило, к ним относились вожди племен, жрецы, старейшины.

Вместе с развитием общества и государственности развивалось и нормотворчество, происходило становление всех государственных систем, в том числе и судебной системы. Жрецов и вождей сменили так называемые «светские судьи». К примеру, в древнем Вавилоне функции судьи выполняли органы администрации. К ним относились правители города, области, судебные коллегии, состоявшие из старейшин и местной знати. Помимо этого, в каждом округе существовали профессиональные судьи, находившиеся в подчинении у царя. Наряду с полномочиями судьи они осуществляли административные функции.

В современном обществе судебная власть – самостоятельная ветвь государственной власти, одной из важнейших функций которой является осуществление правосудия.
Судебные системы разных стран существенно отличаются друг от друга. Наличие той или иной судебной системы обусловлено многими факторами: историческим прошлым, правовой системой, правосознанием общества – и это не исчерпывающий перечень. Например, судебная система США отличается от системы РФ. В США применяется «прецедентное право» (судебные решения принимаются исходя из имеющегося и зафиксированного ранее подобного прецедента). В России, официально «прецедентное право» не признано.

Но существует ли идеальная судебная система? И что значит – суд?
Мы живем в абсолютно эгоистическом обществе, которое способно создавать только эгоистические системы, и судебная система не исключение. Эгоистические – значит основанные на удовлетворении только своих эгоистических желаний и потребностей. В таком обществе оценочным критерием правды и справедливости становится личный комфорт, материальная выгода. Так способен ли один эгоист судить другого эгоиста абсолютно беспристрастно, объективно, независимо от своего личного отношения?

Человек эгоистического мира судит о добре и зле, справедливости и правде из своих субъективных оценочных понятий, приобретенных им в процессе жизни, исходя из образования, профессионализма, воспитания, окружающей среды. И оценочные критерии одного эгоиста противоположным образом отличаются от критериев другого. Что правда и справедливость для одного, будет ложью и несправедливостью для другого.

Принимая любое решение явно или нет, мы делаем расчет, исходя из личной выгоды и заинтересованности, не выходя из своего комфортного состояния – так, как удобно и правильно для меня. То есть используем эгоистический подход. Во главу угла мы ставим себя, свои ощущения и свое комфортное состояние. Поэтому получается, что у каждого своя правда и справедливость. Нет оценочного критерия, не основанного на эгоистическом восприятии мира индивидом.

Так можно ли говорить о справедливом суде при наличии таких условий? Где искать справедливость и правду, и есть ли она в нашем мире? Ответ очевиден. В эгоистическом обществе – нет. Очевидно, что миру требуется новый подход, новые критерии оценки.

Современное общество – это общество потребления, где один индивид потребляет за счет другого. Оно находится в постоянном развитии, но это развитие ограничивается рамками собственного эгоизма индивида. Мы не можем уйти от заложенной в нас формулы потребления.

То же происходит и с общественными системами. Одна общественная система живет за счет потребления и разрушения другой. Наши сегодняшние реалии – наглядный пример! Повсюду видна разрушительная деятельность человеческого эго: экономика, политика, образование, медицина, управление, правоохранительная система и многое другое. Можно перечислять до бесконечности. Эгоистическое общество достигло апогея. Мы придумываем разные пути решения проблем, но они не только не решаются, а усугубляются. Эгоизм буквально выталкивает человечество на новую ступень развития. Где же выход?

Единственный выход – в том, чтобы посредством интегрального воспитания и образования прийти к восприятию мира как интегральной системы, существующей на условиях любви и отдачи. В мире существует лишь один вечный, истинный, непреложный закон – закон отдачи и любви. И только он должен править миром.

Согласно этому закону и нужно строить общество, все его системы и отношения в нем.
Человек должен прийти к такому ощущению мира, где оценочным критерием добра и зла, правды и справедливости будет служить альтруистический подход, основанный на духовной составляющей. То есть судить я буду, исходя из формулы: сколько духовности, радости, заботы и счастья я могу вложить в развитие общества, что общество получит от меня, а не я от общества. При таком подходе индивид ставит во главу угла не свои эгоистические, материальные потребности, а потребности мира, общества, другого человека – на более высоком, духовном уровне.

Великий мудрец ХХ века Бааль Сулам в своей книге «Последнее поколение» пишет: «Каждый, согласно альтруистическим принципам, обязан усердствовать в том, чтобы все более и более поднимать уровень жизни мира – так, чтобы все люди мира наслаждались своей жизнью и получали от жизни все большую и большую радость».

Мир замкнут. Система, в которой мы все существуем, интегральна и взаимозависима. Во главе этой системы стоит удивительная сила под названием Природа – сила отдачи и любви. И если каждый будет делать расчет исходя из силы любви, с заботой относиться к окружающему миру, то человек оторвется от своего эгоизма, желания получить для себя, поднимется над ним, служа на благо обществу и друг другу. Все общество будет взаимосвязано и все существующие государственные системы образования, воспитания, здравоохранения, судебная система и другие будут взаимодействовать между собой на более высоком интегральном уровне.

Законы общества будут строиться на принципе интегральности, полной связи и взаимодействии всех существующих общественных систем. И вина человека будет заключаться лишь в том, какую жизненную систему он приводит в действие: эгоистическую – разрушающую, работающую в условии получить для себя, или альтруистическую – созидающую, основанную на отдаче, заботе и любви о мире, в котором он живет. А суд, рассматривая вину человека, будет исходить из оценки его воздействия на мир. Нарушением будет считаться эгоистическое и потребительское отношение к окружающему миру.

Фридрих Ницше сказал: «Странная вещь – наше наказание! Оно не очищает преступника, в нем нет и искупления, наоборот, оно чернит еще больше, чем само преступление».

Общеизвестно, что, выходя из тюремного заключения, отсидевший приобретает черты, характерные для преступного мира. Воспитание должно строиться другим образом. Несколько тысяч лет назад существовали такие города-укрытия, куда ссылались люди. Там за ними присматривали. Они должны были находиться внутри города и не имели права выходить за его пределы. Когда те, кто должны были следить за ними (воспитатели и т.д.), видели, что человек уже действительно нормально функционирует, то его можно было постепенно выводить за пределы этой системы.

Ряд проведенных экспериментов показал, какое сильное влияние оказывает на человека окружение. Оно формирует человека. И если, к примеру, бедного человека поместить в общество богатых людей, через некоторое время он перенимает все их привычки, образ жизни и даже мышление. Так почему бы нам не воспользоваться этой возможностью?

В нашей власти жить в мире, полном гармонии и любви. Нам нужно лишь захотеть воспользоваться интегральной методикой развития, и путь в удивительный мир добра и справедливости будет не таким уж долгим! Все зависит от нас, от нашего вклада в мир и правильного взаимодействия с Природой.

5 КОММЕНТАРИИ

  1. Суд в будущем обществе,если оно будет интегрированным,будет совсем не похожим на современный суд или похожим на все прошлые.

  2. Очень хорошая статья, спасибо, действительно это безвыходность. Мы настолько разобщены, что не может терпеть друг друга, о какой справедливом суде можно говорить. Ложь сми пропитывает и меняет мышление людей, а с другой стороны глоболизация связывает нас узами и заставляет искать выход. Мы обязаны искать добрую взаимосвязь, даже если не совсем понимаем для чего. И всё это условия для начала исправления.

  3. Древние римляне изображали Фемиду с завязанными глазами. Подразумевалось, она беспристрастно должна взвешивать все «за» и «против» для вынесения прговора. Но деньги и власть постоянно снимала эту повязку, и указывали, что и как правильно видеть.

  4. Очень хороший критерий оценки человека по его воздействию на мир — эгоистическому или альтруистическому. В переходный период альтруистические действия должны поощряться и рекламироваться, как пример для всего общества.

  5. К суду мы обращаемся в крайних случаях, когда не удается договориться самостоятельно. Если с раннего возраста в семье и детских коллективах проводить обучение цивилизованным методам урегулирования конфликтов, способам обсуждения спорных вопросов с целью найти оптимальное и взаимовыгодное решение, а не доказать свою правоту в споре, то к зрелому возрасту ребенок сможет научиться предвосхищать конфликтные ситуации, учитывая интересы других людей с той же степенью важности, как и свои собственные. Примером такого взаимодействия может служить медиация – досудебная процедура примирения. В далеком прошлом процедура примирения с привлечением нейтрального участника применялась в местах с оживленной торговлей, по мнению историков, истоки современной процедуры медиации отчетливо прослеживаются у жителей вавилонской цивилизации и финикийцев – лучших мореплавателей древности.

Добавить комментарий

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.